菩提树下，两人对坐。

洛恩率先发问：

“在你看来，为何众生皆苦？”

“众生之苦，多因不守戒律，放情纵欲。众生心净，则国土净；众生心浊，则国土浊。故需恪守本心，祛五毒，持八戒。”

乔达摩双手合十，侃侃而谈：

“戒杀生，慈念众生，蝼蚁亦可得安；

戒贪意，思念布施，贫富便可调和；

戒淫意，修治梵行，邪欲必不侵体；

戒妄语，言不为诈，欺瞒必不猖行；

戒饮酒，灵台清净，所行皆为正道；

戒耽乐，去芜存真，众生皆得所愿。”

以上，便是通过体察民情，并日思夜想总结出的救世之方，统称为八戒。

只要万象万众愿意用心恪守，便可解贪嗔痴慢疑五毒，令世界光明永在。

然而，洛恩却摇了摇头，嗤笑道：

“屁！不杀生，仇恨永无止息。

不聚财，强弱如我何异。

不邪淫，一切有情皆孽。

不妄语，梦幻泡影空虚。

不馋酒，忧怖涨落无常。

不耽乐，芳华刹那而已。

不贪眠，苦苦不得解脱。

不纵欲，诸行了无生趣！”

这是完全不同的看法，甚至可以说是针锋相对。

古今中外仇恨的终点都是战争和杀戮。隐忍和原谅只会成为过不去的心结，成为咽不下的那口恶气，永无休止，只有杀死仇人才能终止仇恨，只有杀光了，杀怕了，才能结束战争。

我强你弱，我自然要向你索取，作为人上人不就是要踩着那些人下人，才能体现我的强大，才能不枉我辛苦变强，如果人人平等，我还努力向上爬干嘛？

不为了男欢女爱，那么世间恋情都是虚假，都是孽债，子嗣血脉如何繁衍？

不夸耀自己，就像富贵不还乡，着锦衣而夜行，怎么显出我的高贵？

痛苦忧虑，不喝点压压惊？晚上怎么睡得着？压力怎么去得掉？烦恼怎么排遣掉？何以解忧，唯有豪饮！

不趁着年轻力壮去开心快乐？难道等老病残身才去玩？那时候还玩得动吗？还有兴趣玩？还有精力玩？

天天晚睡早起勤奋努力，生命还是免不了步入衰老和死亡，精神身体双折磨，这种痛苦什么时候才能解脱？

不放纵欲望，去享受你的爱好，天天如此严格要求自己，这一生有何意义，又有何乐趣？

乔达摩皱起眉头，反问道：

“那大师觉得该如何治世平乱？”

“以战止战，以杀止杀，顺我者昌，逆我者亡！扫除所有不平，让有能者来定这万世之规！”

洛恩霸气回答，无形之中流泻出一丝威严，让一旁的潘多拉和波罗斯不敢直视。

乔达摩却如狂风中的婆娑树，身姿依旧挺拔，目光依旧平静。

他捻起一朵花，以同样的口吻，同样的句式反驳道：

“屁！何为有能者？不过是成王败寇罢了。正是有你这种想法的人太多，世间的污浊才会如此严重。一人起贪心，影响十人百人；百人起邪念，蔓延千人万人。

以杀止杀，仇恨绵延，将永无止息；

以上凌下，贪财聚富，乃为不平之始；

众生共业所感，天地秩序失衡，恶业自此繁多，因而世界化作苦海。

所以，更应见性明心，自悟自觉。然后由一及百，由千及万，直至芸芸众生皆能放下屠刀，世间苦海便是极乐圣地！”

洛恩不为所动，冷笑道：

“就算你这套能说服得了自己，说服得了我，说服得了天下人，但你能说服得了这手握强权的诸天神灵吗？”

“那你呢？就算能杀千人万人，扫尽诸国不平，又能否敌得过这漫天神灵呢？”

“如果我能呢？”洛恩傲然反问。

“那也只不过是为奴隶，换了个主人。”

两人看向彼此，空气中交汇的目光仿佛碰撞出无形的火花。

说白了，这是两种截然不同的理念。

一个主张用威权去治世，一个主张用仁爱去感化。

而这两种观点，也烙印于各自教派的学说之中。

《旧约全书·申命记》有云：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

《佛经》则说：佛慈心普覆一切众生，常为众生求慈悲心，度一切苦厄。

但凝视彼此良久，两人似乎读懂了什么，不约而同地发出了一声大笑，共同吐出一个字：

“屁！”

因为，这两个都不是能完美解决的答案。

迦南人睚眦必报，遵行同态复仇，以眼还眼，以牙还牙，甚至号称敢“与神搏斗”，结果呢？

流浪千年，难有立足之地，至今还过着举世皆敌的日子。

同样，印度僧众主张忍让妥协，拒绝暴力，结果呢？

被压制了一千年的婆罗门教重新崛起，几乎兵不血刃地驱逐了这些僧众，甚至僧众们视为圣所的那烂陀寺也被入侵到印度的外族付之一炬。

而现在，乔达摩连释迦族的危机都无法解决，又何谈劝这芸芸众生放下屠刀？

所以，任何一条极端的路都注定走不通。

乔达摩双手合十，若有所悟道：

“大师的意思我悟了，施慈悲心肠，亦需霹雳手段！”

“没错，王道为脊，霸道为锋。若要这天下大治，当先施以霸道，扫除不平，后行以王道，治世安民！”

洛恩微笑点头，给出了自己真正的观点。

而这一观点，也同样体现在《圣经》的前后变化之中，

《旧约》中的“以眼还眼，以牙还牙”要求同态复仇，并没有改善迦南人的处境，但《新约·马太福音》中却说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”要求信众忍让和妥协，不要轻易树敌，反而因此让基督教盛行。

当然，除了一只手上拿着《圣经》之外，那些传教士们另一只手上往往还握着把剑。

两者结合，才让基督成为了真正的万王之王。

此刻，洛恩不再掩饰，站起身道：

“我可为霸，当以剑开疆！”

虽然心中已经有所预感，但乔达摩还是忍不住吃了一惊：

“阁下真的要挑战诸神？”

这世上最大的强权便是天赋权柄的诸天神灵，同时，他们也是这世上最大的不公，以及大多数纷争和祸乱的根源。

印度神代将人视作牛马奴隶，并划分为四个等级的种姓制度，就是源自于天上诸神的授意。

只有将这些大大小小的霸者扫清，才能有施展王道的土壤。

“有何不可？”洛恩淡笑沉吟，“神被杀，也会死！”

“你也一样。”乔达摩提醒道。

洛恩毫不在意地笑道：“那就看看谁的剑更利吧。”

随即，他顿了顿，图穷匕见：

“但教化万民，普度众生，非王不可。”

“不过是为奴隶换个主人，你和他们有何不同？一切又有何意义？”

乔达摩听完，有些意兴阑珊。

“不！在我看来，这世上不需要主人，更不需要奴隶！诸神的归诸神，人类的归人类。”

洛恩摇了摇头，肃然道：

“所以，神的战争，由神来解决，人的未来，由人来决定！”

这是想法，也是承诺。

乔达摩闻言，脸上瞬间动容。

既然神已经作出了选择，那么人也当有自己的觉悟。

若人间为苦海，就由我来行这大乘之法，将众生度至彼岸。

片刻之后，他似乎下定了决心，屈膝坐在菩提树下，双手合十吟诵：

“我若证得无上菩提。成正觉已。所居舍刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。”

梵音禅唱肃穆庄严，无垠的星光的聚合，一道灿如莲花的金色光轮，在乔达摩脑后凝结。

洛恩感受到那节节攀升的神圣气息，不由想到了印度神话中某些极其离谱的修行设定。

苦修和大宏愿。

任何人只要经过几十年的苦修，就能命令（注意不是乞求)高位大神赐福，其实就是许愿，而大神甚至不能拒绝。更搞的来了，神赐的力量可以大于神本身的力量，比如一个苦修者向大神要求天下无敌，那么这个人就真的战力无敌了，神也打不过他。

当然，这种策略也只在印度神代内部适用。所以，解决办法往往就是湿婆起舞重启印度神代，或者众神用各种取巧的办法破咒。

此刻，菩提树下，乔达摩手捏莲花状印结，吟咏愈发高亢：

“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

我作佛时…”

佛者，觉悟也。

作为天慧早生的王子，乔达摩自小便能见性明心，早早开始修行，身上也早已积攒到了足以向神求得赐福的愿力。

只是，他并未直接向诸神求告，也并未替自己争取什么，而是向自身为媒介，向天地为众生求一条救赎之路。

诸神征伐，众生皆苦，当以身为舟，度万众至彼岸。

菩提树下，觉悟之人吟咏的大宏愿足足四十八道，尽显对浮世万方的悲悯与呵护之意。

渐渐地，周围天花乱坠，地涌金莲，异象纷呈，无数金色的梵文在他周身浮动闪烁。

洛恩见状，连忙布下结界，遮掩了周围的变化，避免这里的状况被印度诸神察觉。

而当最后一缕梵音消散，他一脸凝重地看向了菩提树下的身影：

“凡事皆有代价。立下如此宏愿，你不求神，不求人，只求己，可知道这样做的后果吗？”

“为解众生之苦，虽万死亦不辞。”

乔达摩缓缓睁眼，拈花而笑。

那深邃的眸子似睁非睁，似闭非闭，满是慈悲和决然之色，脑后青丝绾在某种力量的牵引下结成一颗颗肉髻，与脑后的金色光轮相互相映，带来难以言喻的祥和。

洛恩深深看了这位觉悟者一眼，目光复杂。

相传，佛祖释迦牟尼涅槃后化作数块佛骨和84000颗珠状真身舍利，说是粉身碎骨也不为过。

这些遗留之物被各地僧众供奉于佛塔内，日夜诵经，因而具有洗涤身心，驱邪避恶的神奇功效，从此一扫印度之前牛鬼蛇神横行的不正之风，为印度带来长达一千年的安稳，这也被称为正法时代。

或许，这就是他想要的答案，也是他自己种下的因果。

洛恩叹了口气，不再多说。

而菩提树下，觉悟之人依旧盘膝垂首，继续感悟自己要行的路。

如果没记错的话，这场参悟需要七天七夜才能结束。

思索片刻，洛恩看向了一旁的波罗斯，道：

“乔达摩醒后，你就留在此地，恢复自己的本名，助他弘扬佛法，不必再回罗马了，亚历山大那边我会去解释。”

波罗斯闻言，脸色一白，不由诚惶诚恐地跪下：

“大人，可是我做了什么错事？”

“并不，只是要送你和你的家族一场大机缘。”

洛恩顿了顿，意味深长地说道：

“佛法之下，众生平等，无种姓之桎梏，人人皆可称王！”

波罗斯微微一愣，随即反应了过来，脸上泛起一丝激动和兴奋。

他不缺才能，唯独贱民的身份是块心病。

在印度根深蒂固的种姓制度下，即便他真的能闯出名头，也难以成为一国之主，被多数印度人所接纳。

但如果推行佛法，主张人人平等。

那么，他即便是贱民起家又如何？

国之重器，唯有才有德者取之！

这王位别人坐得，他又何尝坐不得？

想到这里，波罗斯几乎按捺不住心中的激动，连忙保证道：

“大人，我必将遵循您的吩咐，弘扬佛法，将佛教立为国教。”

“你不行，还不是时候。”

洛恩淡淡摇头，打开魔法阵图，将一枚金色的秘文戒环递了过去：

“将这个交给你的孙子阿育王，他会替你完成未完的事。”

其实，乔达摩只是佛学理论的建立者，真正将佛教奉为正法，使其广泛传播的人，却是阿育王。

据传阿育王在世时，佛教传入东南亚、伊朗、安息等地、最远抵达埃及，一时风头无二。

印度本土的婆罗门教几乎被刨断了根，被压制了足足一千年后，才找到机会翻身。

——只是…阿育王？孙子？

正当波罗斯心中茫然之际，洛恩走上前，曲指点在他的眉心。

一幅幅亦真亦假的画面在波罗斯脑内浮现：

因留在印度，他起初过了一段穷困落魄的日子，但一个叫桥底利耶的婆罗门的帮助又使他时来运转。桥底利耶看中了他的才能，便在他身上投资，帮他弄到了第一桶金，又利用这些钱财招募了一支军队。而他的领军才能也因此有了用武之地，自此率军征伐四方，打下偌大疆土，人称月护王…

后儿子宾头娑罗继位，稳固基盘，继续开疆拓土。

传至孙辈阿育王，帝国扫灭十六雄国，一统印度，国力空前强胜，号称孔雀王朝！

随着脑内的最后一幅画面消散，波罗斯睁开眸子，脸上逐渐生出了一丝明悟。

正如这两位之前的辩论一般：乱世之下，需先行以霸道，后治以王道。

眼下，他毫无根基与建树，种姓制度又根深蒂固，还有漫天的印度诸神在俯瞰尘世，这个时候秉持着佛法慈悲度人的妄念，根本不可能行得通。

只有循环渐进，集三代之功，才有可能构筑出命运中孔雀帝国的宏伟版图。

看来，自己只能起个开头，而等到他的孙子阿育王继位，时机才算真正成熟。

看了一眼有些失落的波罗斯，洛恩安慰道：

“自阿育王起，奉佛教为正朔，孔雀王朝立，世间自此正法一千年！”

“然后呢？”波罗斯追问。

“像法一千年，末法一万年！”

波罗斯听到这话，脸色微变：

“大人，何为末法？”

“诸神绝迹，佛陀隐踪，持戒修行者日少，一切皆为凡庸主世。”

“那岂不是太糟了！”

波罗斯被吓了一跳，眸中写满了对这份未来的恐惧和担忧。

然而，洛恩却摇了摇头，出乎意料地说道：

“恰恰相反，当你们不再需要求告神灵，也不再需要依靠佛陀的时候，你们才算真正长大。那时也就意味着，人人都可以走自己的路，都可以成为自己的神！”

顿了顿，他又意味深长地沉吟：

“同样，一个理想的完美世界，本就不需要什么救世主和牧羊人…”

洛恩如此离经叛道的宣言，甚至将炮口对准了为神的自己，让波罗斯脑袋发懵，一时间不知如何作答。

当然，他不理解，不代表听不出那话语中的神对人的期许与爱护。

波罗斯心中热流激荡，当即抬起右拳砸向胸口，肃然承诺道：

“请您放心，我一定不负您的所托，也定不会泄漏和您有关的任何事！”

真的吗？

大概是真的吧。

如果没记错的话，这位月护王在完成开疆拓土的重任，传位于子嗣后，便舍弃荣华富贵，孤身进入密林，按耆那教的习俗绝食而死。

洛恩深深看了眼前的汉子一眼，目光多了几分柔和。

随即，他似有所感般看向北方的天空，朗声笑道：

“也罢，前事已毕，接下来，就由我来为你们——开局！”

话音未落，他便拉上身边的潘多拉，前往那属于神的战场。

与此同时，一簇耀眼的金色火焰光柱从北方的冲天而起，无数火焰精灵伊芙利特振翅欢歌。

紧接着，梵音、海潮、兽吼相继在三个不同的神代响起，与之遥相呼应。

凛冽的肃杀之气形成肉眼可见的黑色浪潮，将已经稀薄到极致的混沌迷雾彻底撕碎。

神代与神代之间的最后一丝障碍也被拔除。

诸神之战，正式进入倒计时！